《淨土大經科註》

【阿彌陀佛有多大智慧 我們一樣也有】
節錄自 《淨土大經科註（第四回）》(第一二零集)

佛陀教學把萬法歸納為三大類，這是教學的方便，這三大類，第一個是智慧，第二個是德能，第三個相好，統統都包括了，萬法不出這三大類。
《華嚴經》上世尊也說過，
「一切眾生皆有如來智慧德相」，
遍法界虛空界一切眾生各個都相同，是平等的。
阿彌陀佛有多大智慧，你也有，你跟他一樣，沒有差別；
彌陀具足無量功德，無量功德也是我們有的，自性裡本有的；
具足無量相好。
現在為什麼我們沒有了他有？
這就是一個覺，一個迷。
我們迷了，智慧德相沒有失掉，只是不能現前，得不到受用，它有障礙。
這障礙是什麼？
叫煩惱，煩惱無量無邊。
無量無邊的煩惱，佛也把它歸納為三大類，無明煩惱，無明是不明瞭，不認識了；
塵沙煩惱，塵沙是比喻多，塵沙數不盡的；
見思煩惱，宇宙萬有的真相完全不明白了，本來是明白的，現在統統不明白，看錯了，想錯了。
想裡面有貪瞋痴慢疑，看的裡面有成見、有邊見、有邪見，看錯了，想錯了，於是把一真法界變現成六道輪迴。
所以佛告訴我們，
《華嚴經》上說的，
「一切法從心想生」，
我們的身體從心想生，我們居住的環境從心想生。
現在世界怎麼這麼亂？
我們的思想亂了，我們的見解亂了，亂成一團。
極樂世界為什麼那麼美好？
他覺悟了，他不迷了，他的心就是經題上所說的清淨、平等、覺。
所以，性德裡面具足的統統現前，無量的智慧、無量的功德、無量的相好統統現前。

【什麼叫真正看懂了】| 節錄自 《淨土大經科註（第四回）》(第一二零集)

我們這一代的人有福報，無比的幸運，看到了。
有沒有看懂？
這是關鍵的問題。
真正看懂了，死心塌地，依教修行，我們這一生決定成就。
什麼叫懂？
真正懂得的，就像《金剛經》上所說的，
「法尚應捨，何況非法」。
法是什麼？
釋迦牟尼佛所說一切法我統統不學了，我統統放下，我專學淨土法門。
這是真懂了！
一門深入，長時薰修，信願持名，一向專念，求生淨土，我們的大事就圓滿了。
最忌諱的就是學得很多、學得很雜，把你的精神，精力、時間統統分散掉，那就太可惜了。
所以真正懂的人，世間法放下了，出世間法也放下，我就選這一門，這是真實智慧。
一門深入，長時薰修；讀書千遍，其義自見。
海賢老和尚就是一句名號，明心見性，其義自見就是明心見性，見性成佛。
所以真正明瞭，肯定是
「依教奉行，求生淨土」。
他還有別的念頭，還想修別的法門，對淨土法門沒搞清楚。
還有比這個高的，他這麼以為著，不知道《無量壽經》是一切經教裡
登峰造極，沒有比這更高的了。
在《華嚴》之上，在《法華》之上，《華嚴》、《法華》到最後都歸淨土，不歸淨土不能圓滿成就。
所以我們要很冷靜的來觀察，你才真正能看到，你的心叫死心塌地。
真誠到極處，恭敬到極處，你才能入門，這個經文你能看得懂，這個註解你能看到生歡喜心。

遵守老師的教誨 就是持戒

這個法門，諸位要知道，它是真實難信之法。
雖然難信，易行，只要你肯真幹，你這一生就有成就。
諦閑老和尚常說，他那個鍋漏匠的徒弟，三年成就，不難。
鍋漏匠不認識字，沒有念過書，出家之後，在寺廟裡頭一天也沒住過。
為什麼？寺廟一些規矩他不懂，他也學不會。
諦閑老和尚為他開方便法門，只教他一句南無阿彌陀佛，教他一直念下去，念累了就休息，休息好了接著念，不分晝夜。
這是什麼？就是大勢至菩薩所說的不懷疑、不夾雜、不間斷。
鍋漏匠老實、聽話、真幹，三年就成就了，預知時至，站著往生，還站了三天等老和尚替他辦後事。
難信易行，只要你相信，沒有一個不成就，沒有一個不往生。
他能夠一向專念，一門深入，這是智慧，堅持到底，這是定功，我們講戒定慧，遵守老師的教誨，那就是持戒。
一門深入，長時薰修是戒，但是長時薰修也能得定，幫助你得定，因戒得定，得定之後，再堅持下去就會開智慧，大徹大悟，明心見性，他開悟了。

《淨土大經科註（第四回）》(第一一九集)